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谁是夜神科尔内尔？这是一部长篇，一部短篇集子，一部自传？都是，也都不是。四十岁过后，科斯托拉尼并未意识到他的生命很快将走到尽头，或者意识到了他的生命将要走到尽头？都是，也都不是。《夜神科尔内尔》是一次生命，又是很多次生命。科尔内尔·艾希蒂是一个来自外省的文学青年，在首都，他经历又怀疑过一切，他像个玩世不恭的孩童寻找着世间种种光怪陆离的幻象……其寻找之旅折射出深刻的包容与同情。夜神科尔内尔是游弋在布达佩斯大都市夜色里的堂吉诃德，这个人物本身，或者说科斯托拉尼本身，就是现代匈牙利语言的象征。简洁又深刻，怪异又明晰，平易却哲理，悲伤也亲切。夜神科尔内尔在德语、西班牙语版本的书名被译作《科尔内尔·艾希蒂——自己时代的英雄》，然而，科斯托拉尼不仅给了夜神科尔内尔一个时代，更给出了一个时空，而且是多维的时空。

1前言

1第一章

19第二章

28第三章

66第四章

74第五章

99第六章

110第七章

115第八章

139第九章

148第十章

162第十一章

175第十二章

209第十三章

225第十四章

231第十五章

239第十六章

251第十七章

260第十八章

267后记

273足球记者遭遇自己的文学祖国

（代译后记）

科斯托拉尼·德若，1885年出生在苏博蒂察（现塞尔维亚境内），1936年病故于布达佩斯，诗人，作家，记者，多语种翻译家，20世纪匈牙利现代文学先锋和旗帜人物，受到同时代人托马斯·曼公开称赞，亦对后世作家影响巨大。科斯托拉尼因诗歌成名，1920年代开始尝试长篇小说，1922到1926年间连续出版《尼禄，嗜血诗人》《云雀》《金色风筝》《甜妹安娜》4部长篇。1928年后他转向短篇，围绕人物“艾希蒂·科尔内尔”的短篇小说集在1933年问世。艾希蒂·科尔内尔的人物形象被视作匈牙利乃至中欧文学的现代堂吉诃德，这个形象也曾对达尼洛·契什、米兰·昆德拉产生过启发。

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在我看来，文学翻译并非“以一种语言准确地表述另一种语言”，倘若译者翻译的驱动力是研究、探索和深度阅读，是试图和作者建立某种心灵交融，那么文学翻译的本质或目的应是译者带着读者逃离母语，无声跨越国界和文化差异，实现精神的流浪，甚至流亡。

但比起杀死某个人，他更害怕冒犯某个人。

他一直害怕用冷酷、无情和粗鲁去对待一个人ー一个和他自己一样儒弱又渴望幸福、注定要悲惨死去的人一一生怕当面侮辱了他，哪怕只是一个影射、一个想法都不行。很多时候一一至少他想象过一他宁愿去死，也不愿某个人认为自己在世上是多余的，并在离开他时红着脸重复：“看来我是个负担…看来，看来我鄙视了……”

这种道德观念当时已在艾希蒂年轻的灵魂之中萌芽，在他日后的作品里有更为详细的表述。他明白，我们对彼此的帮助是有限的，为了一己幸福我们总被迫伤害别人，有时还是致命之伤。他知道，做大事总难避免无情。但正是因此他才坚信，我们的人性和虔信只有通过细微之事才能得以一一真实和真诚地一一展现，而专注、分寸以及建立在歉意和谅解基础之上的彼此体谅才是世上最重要的事。

这般推论使他最终得出了一个悲惨甚而异教的结论：既然我们不能做到真正的好，至少该做到礼貌。这种礼貌并不是礼仪，也不是恭维和空谈。它往往不过是指，在某个既定的时刻自然而然说出一句漫不经心，却是某个人绝望等待的话，为他的存在护。这才是至高美德。至少比所谓的善良要更好。善良总在布道，企图改变人类，虚情假意，想一夜之间创造奇迹，标榜内涵，总想撼动实质，但其实往往只是空洞肤浅、纯粹的形式。礼貌看上去只是纯粹的形式，说到底它オ是内容本身，才是实质本身。一个还未形成事实的好词语，包含了所有纯初的可能性，胜过一个好行动：行动的结果不定，其影响引发争议。

十年之间，我俩没有丝毫联系。我们之间发生了什么？上帝知道。我们没对彼此发过火。至少，不曾像其他人那样。年过三十以后，他开始成为我的负担。他的轻浮妄为冒犯了我。他那过时的高开衣领、黄色的细领带和他那些粗鲁幼稚的俏皮话，都让我感到无聊。我厌倦了他的标新立异。他不断将我卷入或大或小的荒唐事里。

例如，我俩正并肩在街上散步，他无缘无故从大衣口袋里掏出一把菜刀，在路人惊愕的目光之下就着人行道边的瓷砖磨起来。或者，他彬彬有礼地求助于一位可怜的盲人，要他帮着吹去刚掉进自己眼里的沙尘。或者有一次，我等待上流人士来宅晚宴。我的命运和事业倚于这些报社总编和政治家——体面优雅的绅士们。艾希蒂也正式受邀。他偷偷吩咐我的家仆备上浴室热水，宾客们一到就被他拉到一旁告知，我家有一项古老神秘的传统，或者说迷信—可惜无法详述要求每位宾客无一例外地在餐前沐浴。他用魔鬼般的机智、狡猾与口才编织这一出荒唐闹剧，使得这些满怀诚意的受害者——第一次也是最后一次光临我宅——在我不知情的情形下行了沐浴礼，包括他们的夫人在内。闹剧完毕，他们还和颜悦色地坐下用餐，仿佛什么事也没发生。

这类学生气的恶作剧曾带给我乐趣。当我开始成人，这只能给我造成困扰。我也担心它们威胁我认真正经的名声。我从未对他吐露半字。然而——我得承认——我曾不止一次因他而脸红。

毕竟我们的过去，各种鲜活生动、令人热血沸腾的记忆宽广深刻如网如织，该不会这么快就枯萎。

我带着战战兢兢的微笑聆听他。我既害怕他，又被他吸引。

他向我揭示，痛苦中也隐藏着美好。他从我发痒的伤口上扯下结痂，还向我证明，一切都是相对的：一只癞蛤蟆可能拥有与一位首席执行官同样的灵魂。他教我爱上沉默不语的动物和寂静无声的孤独。一次，他为了安慰棺木面前抽噎落泪的我，挠我的肋间，弄得我立刻对着死亡那愚蠢的不可理喻咯咯发笑。他朝我的善感里偷加嘲讽，往我的绝望中塞进叛逆。他建议我站在遭大多数人唾弃、囚禁和处以绞刑的那一边。他鼓吹死亡是永恒的，还想让我相信那个该死的谎言“上帝不存在”，对此我手脚并用地表示抗议。天性纯洁又健康的我，根本无法接受诸般教义。我觉得，最好摆脱他的影响，与他绝交。只是我对此无能为力。似乎我对他一直都有兴趣。再说，我欠了他许多。既然他是我的导师，我就一辈子都欠他的，如同一个把灵魂卖给魔鬼的人。

书籍介绍

谁是夜神科尔内尔？这是一部长篇，一部短篇集子，一部自传？都是，也都不是。

四十岁过后，科斯托拉尼并未意识到他的生命很快将走到尽头，或者意识到了他的生命将要走到尽头？都是，也都不是。《夜神科尔内尔》是一次生命，又是很多次生命。

科尔内尔∙艾希蒂是一个来自外省的文学青年，在首都，他经历又怀疑过一切，他像个玩世不恭的孩童寻找着世间种种光怪陆离的幻象……其寻找之旅折射出深刻的包容与同情。

夜神科尔内尔是游弋在布达佩斯大都市夜色里的堂吉诃德，这个人物本身，或者说科斯托拉尼本身，就是现代匈牙利语言的象征。简洁又深刻，怪异又明晰，平易却哲理，悲伤也亲切。

夜神科尔内尔在德语、西班牙语版本的书名被译作《科尔内尔∙艾希蒂——自己时代的英雄》，然而，科斯托拉尼不仅给了夜神科尔内尔一个时代，更给出了一个时空，而且是多维的时空。