身体边界 马克思主义女权主义领军人物新作，行销二十余国，多国学校课程。面对资本主义【新华集团正版书籍】 chm umd 阿里云 下载 夸克云 pdf azw3 kindle

“知情同意”就可以避免性侵害了吗？少生或不生孩子就能重新掌控我们的生活吗？从医美、 到基因编辑，身体改造新技术满足我们的欲望，还是让我们沦为资本牟利的试验品？本书围绕资本主义制度下的身体改造展开，作者首先回溯了资本主义过渡时期，我们的身体如何通过不同形式的工作和胁迫，被转变成工作机器。这一过程充满了残暴，人们被迫与自己的土地分离，遭受酷刑，流浪汉被割掉耳朵、 受水刑。在资本主义发展中，女性遭受了双重的机械化过程。如今，随着日新月异的医疗技术创新，新时代的身体改造——从疾病治疗、医美整形到 ，也逐渐成为热潮。这背后包含了怎样的危险？而人工智能资本的发展要求不断提高人的能力，克隆、基因编辑和基因转移技术似乎要允许未来的资本主义世界不仅生产无生命的商品，而且生产新形式的人类生命、筛选 有能力的人……在这种情况下，我们如何才能收回我们对自己身体的决定能力？费代里奇让我们看到，资本主义把人的身体变成机器，将我们与彼此、与大地割裂。只有 个体的边界，相互联结、相互依存，才能重拾我们身体的本领，收回我们集体的力量，才能决定我们想要的生活。

导读张寅

致谢

导论

部分

1. 讲座一： 身体、资本主义与劳动力的再生产

2. 讲座二： 女性主义运动中的“身体政治”

3. 讲座三： 再生产危机中的身体

第二部分

4. 论身体、性别与表演

5. 改造我们的身体，改造世界？

6. 母亲： 生命的礼物抑或被否认的母亲身份？

第三部分

7. 与哲学、心理学和恐怖主义一起： 将身体改造为劳动力

8. 英美性工作的起源与发展

9. 重访“太空中的摩门教徒”（与乔治·卡芬奇斯合写）

第四部分

10. 赞美舞动的身体

后记： 论欢乐的战斗精神

参考文献

作者简介：西尔维娅·费代里奇Silvia Federici，1942-出生于意大利的马克思主义女权主义理论家、社会活动家与学者，曾在尼日利亚哈特港大学、美国霍夫斯特拉大学等高校教书。1972年，她参与创立了 女权主义者联合会（International Feminist Collective），发起了“家务劳动有偿化”（Wages for Housework Campaign）运动，80年代在非洲教书并建立学术自由委员会（Committee for Academic Freedom)。其研究涉及哲学、女权理论、妇女史、教育、文化等，主要著作包括《凯列班与女巫：妇女、身体与原始积累》《从零开始的革命：家务劳动，再生产与女权主义斗争》《重赋世界魅力：女权主义和公地政治》《工资父权制》等。译者简介：汪君逸，复旦大学哲学院研究生。

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·我要书写作为抵抗根据的身体，也就是说，我书写身体和它的诸本领—行动的本领，自我改造的本领；身体是对剥削的限制。当我们坚持认为身体是某种社会建构和操演的东西时，我们丢了一些东西。将身体视作社会（话语）产品的观点掩盖了这样一个事实：我们的身体是各类本领和抵抗力量的载体，而这些东西是我们在与自然环境的共同进化和代际实践的长期过程中形成的，它们使身体成为对剥削的自然限制。当我说身体是“自然限制”时，我指的是我们身上诸种需求和欲望的结构，后者不仅是在我们有意识的决定和集体实践中产生的，还来自数百万年的物质进化：对太阳的需求，对蓝天和绿树的需求，对森林和海洋气味的需求，对触摸、嗅闻、睡眠和 的需求。这种需求和欲望的累积结构，数千年来一直是我们社会再生产的条件，对我们所遭受的剥削设了限制，是资本主义一直努力想克服的东西。·想要收回我们的身体，收回我们决定自己肉体现实的能力，首先要肯定身体（按照我们所了解的样子）的力量和智慧，鉴于它是在漫长的时间里，在与形成中的地球的不断互动中形成的，如果遭受篡改，将极大地危及我们的福祉。我构想的身体亦是扩张的，但性质不同。因为它在 皮肤边界时所发现的，不是一个饕餮天堂，而是与居住在地球上的其他生命体的奇妙连续性：人类的身体、非人类的身体、树木、河流、海洋、星星。这是一个将资本主义所分割的东西重新统一起来的身体形象，一个不再像莱布尼茨的单子（没有窗户和门却与宇宙和谐运动）一般构造的身体形象。我所构想的身体栖居在这样的世界： 多样性是所有人的财富，是共治（commoning）的基础，而不是分裂和对立的来源。·许多妇女没能认识到性暴力是一个结构性问题，而不是一个变态的男人滥用了权力。说它是一个结构性问题，意味着我们大多数人所被迫生活其中的经济条件设定了妇女就得遭受 待。显然，如果妇女能挣得 高的工资，如果女服务员不依赖小费就能付房租，如果电影导演和制片人不能决定向他们求职的年轻女性的未来，如果我们能离开虐待性的关系或令我们遭遇性骚扰的工作—那我们才能看到变化。但这对大多数妇女而言并不现实。即使妇女在经济上并不依赖男人，仍可以说她们处于受虐环境之中，因为我们习惯根据是否取悦了男人来评价自己。我们没有被培养成根据我们所做的事情和我们的成就来评价我们自己的人。这是长期条件反射过程的一部分，我们仍然受到它的控制。·我们得认识到，“选择”和对我们身体的控制不能只通过减少我们的孩子数量，或获得不生孩子和为薪资打拼的权利来实现。而是说我们得构筑起权力，迫使 交出我们的家庭和社群所需要的资源，以至于我们不必从事两份工作，不必将所有的时间都花在为钱发愁上，不必因为养不起孩子而把他们交给 或领养机构。“走出家门”和“争取平等”是不够的。我们必须重新分配资源，减少工作，重新掌控我们的生活，为比我们家庭 为广阔的世界的福祉担起责任。

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